《日日草小视频》

【日日草小视频】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。