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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。