"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三(san)王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时之错行,如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu),大(da)德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。
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