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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失(shi)之。