《日日操人人操操操》

【日日操人人操操操】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。