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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。