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孔子认为《诗经》可(ke)以陶冶情操。《论语(yu)》中说：《诗(shi)三百》，一言以(yi)蔽之(zhi)，曰：思无邪(xie)。思无邪本为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔(kong)子借引之作为对《诗三(san)百》的一个总评(ping)。贾谊曾说(shuo)：方直不(bu)曲谓之正，反正为邪(xie)。言下之意(yi)，学(xue)习(xi)《诗(shi)经》可(ke)以让人方正不(bu)阿，得到(dao)身性(xing)的涵(han)养(yang)。后(hou)世(shi)儒家在延(yan)承孔子(zi)这(zhe)点(dian)时，过度拔(ba)高(gao)提升，让《诗经》俨然成为一(yi)部伦理教科书(shu)，读之索然寡(gua)味。朱熹《四书章句集注(zhu)》便(bian)说：凡诗之言，善者可(ke)以感发人(ren)之善心，恶者可(ke)以(yi)惩创(chuang)人之逸志，其(qi)用归于(yu)使人得其(qi)情(qing)性之正而已。我们(men)不排除《诗经》中隐(yin)藏(cang)的对是非善恶(e)的评判与引导，但那并不是《诗经》存在的唯一目的(de)。恋爱(ai)中(zhong)的男女，热情如火如荼(tu)，也可不(bu)用顾及(ji)温(wen)柔(rou)敦(dun)厚，发出谷(gu)则异室，死则同穴(xue)。谓予不信，有(you)如皎日(ri)的誓言(yan)；漂泊的(de)游子，登(deng)高(gao)思乡，不妨借昔(xi)我(wo)往矣，杨柳(liu)依依。今我来(lai)思，雨(yu)雪(xue)霏霏(fei)来倾泻(xie)自己满腔(qiang)的惆怅伤惋。《诗经》中的(de)许多(duo)诗篇本就如此(ci)，无(wu)关儒教宏旨(zhi)。