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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。