"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信(xin)民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天(tian)下道(dao),行而世(shi)为天下法,言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害(hai),道并行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为大也。
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