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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。