古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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