《色综合日干》

【色综合日干】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。