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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。