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所谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老而(er)民兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋(wu)以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于左；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众(zhong)则失(shi)国。