古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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