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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。