《91综合永久7799》

【91综合永久7799】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。