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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。