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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。