古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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