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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。