《久久99久久不能》

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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之。故君子不出(chu)家出成 教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；弟者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)， 一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱：其(qi)机如(ru)此。此谓(wei)一言偾事， 一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所(suo) 令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏 乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭， 其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。" 其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。