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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。