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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。