《综合 永久精品》

【综合 永久精品】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。