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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。