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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。