《亚洲第一区第二区》

【亚洲第一区第二区】

孔(kong)子认为《诗经》可以(yi)陶冶情操(cao)。《论语》中说(shuo)：《诗(shi)三(san)百》，一言以(yi)蔽(bi)之，曰：思无(wu)邪。思无邪本为《鲁颂(song)・o》中的(de)现成(cheng)诗句(ju)，孔(kong)子(zi)借引之作为对(dui)《诗三(san)百》的(de)一个总评。贾谊曾说(shuo)：方直不曲谓之(zhi)正，反正为邪。言下之意，学习《诗(shi)经》可(ke)以让人方正不阿，得(de)到身性的涵养(yang)。后世儒家在(zai)延承孔子这(zhe)点时(shi)，过度(du)拔高提升，让《诗经》俨然(ran)成(cheng)为一(yi)部伦理教(jiao)科书，读(du)之索然(ran)寡(gua)味。朱熹(xi)《四(si)书章句(ju)集(ji)注(zhu)》便说：凡诗之言(yan)，善者可以(yi)感发人之善心，恶者(zhe)可(ke)以(yi)惩创人之逸志(zhi)，其用归于使人得其情(qing)性之正而已。我们不排除(chu)《诗经(jing)》中隐藏(cang)的对(dui)是(shi)非善恶的评判与引(yin)导，但那并不是(shi)《诗经(jing)》存在(zai)的唯(wei)一(yi)目的(de)。恋爱中的男(nan)女，热情(qing)如火如荼(tu)，也可不用顾(gu)及温柔敦厚(hou)，发出谷则异室，死则(ze)同穴。谓予不(bu)信(xin)，有如皎日的誓言(yan)；漂(piao)泊的游子，登(deng)高思乡，不(bu)妨借(jie)昔我(wo)往矣，杨柳依(yi)依(yi)。今我来(lai)思(si)，雨雪霏(fei)霏来(lai)倾泻自己满腔的惆怅(chang)伤惋。《诗经》中(zhong)的许(xu)多诗篇本就如此(ci)，无关(guan)儒教宏旨(zhi)。