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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。