《日韩乱码精品字幕一区》

【日韩乱码精品字幕一区】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。