古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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