《91深夜长长久久》

【91深夜长长久久】

天子视学，大(da)昕鼓徵，所(suo)以警众也。众(zhong)至，然后天子(zi)至(zhi)，乃(nai)命有司行事，兴 秩节(jie)，祭先(xian)师先(xian)圣焉。有司(si)行事反命，始(shi)之(zhi)养也。适(shi)东序，释(shi)奠于先(xian)老，遂设三 老五(wu)更群老之席(xi)位焉(yan)。适(shi)馔省醴，养老(lao)之珍具，遂发咏(yong)焉，退，修之以(yi)孝养也。 反，登歌(ge)《清庙》，既歌而语，以(yi)成之(zhi)也(ye)。言(yan)父子君臣长幼之(zhi)道，合(he)德音之致(zhi)， 礼(li)之大(da)者也。下管象，舞大(da)武(wu)，大(da)合众以(yi)事，达有神，兴有德也。正君(jun1)臣(chen)之位， 贵贱之(zhi)等(deng)焉，而(er)上(shang)下之义行矣。有司(si)告以(yi)乐阕，王乃命(ming)公侯(hou)伯子男及群吏曰(yue)：" 反，养老(lao)幼于(yu)东序"，终之(zhi)以仁也(ye)。是故，圣(sheng)人之记事也，虑之以大，爱之(zhi)以敬， 行之以礼，修之以孝(xiao)养，纪之以义，终(zhong)之以(yi)仁。是(shi)故古之人一(yi)举事，而众皆知其 德(de)之(zhi)备也。古之君子，举大事，必(bi)慎其终始，而众(zhong)安得(de)不喻(yu)焉？《兑(dui)命(ming)》曰： "念终始典(dian)于(yu)学。"