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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。