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《诗》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有(you)斐君子，终不可召(zhao)猓""如(ru)切(qie)如磋"者，道学(xue)也。"如(ru)琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤(xian)而亲(qin)其亲，小人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故(gu)君(jun1)子(zi)无所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文(wen)王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为(wei)人君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于(yu)敬；为人(ren)子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾犹(you)人(ren)也。必也使无讼(song)乎！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民志。此(ci)谓知(zhi)本。