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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大(da)也。