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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。