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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。