《日韩综合天天》

【日韩综合天天】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。