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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。