古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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