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乐(le)者为同，礼者(zhe)为异(yi)。同则相亲(qin)，异(yi)则相敬(jing)。乐(le)胜则流(liu)，礼胜则离。合(he)情饰 貌者(zhe)礼乐之(zhi)事也。礼义立(li)，则贵贱等(deng)矣(yi)；乐文同(tong)，则上下(xia)和矣(yi)；好(hao)恶(e)著，则贤不 肖别矣。刑(xing)禁暴，爵(jue)举(ju)贤(xian)，则政均(jun1)矣。仁以爱之，义以正之(zhi)，如此，则民治行矣。 乐由(you)中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外(wai)作(zuo)故文。大(da)乐必易，大礼必(bi)简(jian)。乐 至则无怨(yuan)，礼(li)至(zhi)则不争(zheng)。揖(yi)让而(er)治天下者(zhe)，礼(li)乐(le)之谓也。暴(bao)民(min)不作，诸侯宾服， 兵革不(bu)试，五刑不用(yong)，百姓无患，天子不怒，如此(ci)，则乐达矣。合父(fu)子之(zhi)亲，明 长幼(you)之序，以敬四海(hai)之内天子如此，则礼(li)行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同 节。和故百(bai)物(wu)不失，节(jie)故祀天祭地(di)，明则有(you)礼乐(le)，幽则有(you)鬼神。如(ru)此，则四(si)海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者(zhe)也(ye)，乐者异(yi)文合爱者也。礼乐(le)之情同，故(gu)明(ming)王 以相氵(san)公也。故事(shi)与(yu)时并(bing)，名(ming)与功偕。故钟鼓管磬，羽窀(zhun)善荩乐之(zhi)器(qi)也(ye)。屈伸 俯(fu)仰，缀兆舒(shu)疾，乐(le)之文也。矬俎豆，制(zhi)度文章，礼(li)之器也(ye)。升降上下，周(zhou)还(hai) 裼袭，礼之文也。故知(zhi)礼(li)乐之情(qing)者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者 之(zhi)谓明。明圣(sheng)者，述作之谓也。乐者，天(tian)地之(zhi)和(he)也。礼者(zhe)，天地(di)之序也。和故(gu)百 物皆化，序故群物(wu)皆别。乐(le)由天作，礼(li)以地(di)制。过(guo)制则乱(luan)，过作则(ze)暴。明于天地(di)， 然后能兴(xing)礼(li)乐也。