《夜夜草 av》

【夜夜草 av】

所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。