《天天干天天人》

【天天干天天人】

天子视学，大(da)昕鼓徵(zheng)，所以警(jing)众(zhong)也(ye)。众至，然后天子至，乃命有司行(hang)事，兴(xing) 秩节(jie)，祭先师先(xian)圣(sheng)焉。有司行事反命，始之(zhi)养也(ye)。适东序(xu)，释奠于先老(lao)，遂设(she)三 老(lao)五更群老之席(xi)位焉。适馔(zhuan)省醴(li)，养老之(zhi)珍(zhen)具，遂(sui)发咏焉，退(tui)，修之以孝养也。 反，登歌(ge)《清庙》，既(ji)歌而语，以成之(zhi)也。言父子君臣长幼(you)之道，合德音(yin)之致， 礼(li)之大(da)者(zhe)也。下(xia)管象，舞大武，大合众以事(shi)，达有(you)神，兴有德也。正君(jun1)臣之位， 贵贱之等(deng)焉，而上下之义(yi)行矣(yi)。有司告(gao)以乐阕(que)，王乃命公侯(hou)伯子男及(ji)群吏曰：" 反，养老幼于东(dong)序"，终之(zhi)以(yi)仁(ren)也。是故(gu)，圣(sheng)人(ren)之记(ji)事(shi)也，虑之以(yi)大，爱之以敬， 行之以礼，修之以孝(xiao)养，纪之以(yi)义，终之(zhi)以(yi)仁。是(shi)故古之人(ren)一举(ju)事，而众皆知其 德之(zhi)备(bei)也(ye)。古之君子(zi)，举大事，必慎(shen)其(qi)终始(shi)，而众安(an)得不喻焉？《兑命》曰： "念终(zhong)始典于学。"