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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。