所谓平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者,上老老而民兴(xing)孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上恤孤而(er)民不倍,是(shi)以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶于上(shang),毋以使(shi)下;所(suo)恶于下,毋以事上;所恶(e)于前(qian),毋以先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前(qian);所恶于右,毋以交于左;所恶(e)于(yu)左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子(zi),民(min)之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南山,维石(shi)岩岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民(min)具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得国,失众则(ze)失国。
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