《香伊人网77》

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这种观念(nian),即真谛(di),不仅仅存在于所有(you)这些(xie)建筑物(wu)的内部(bu),而且还寓于其(qi)外部的形(xing)式.例如所罗门(men)的神庙(miao),它不仅(jin)仅是经(jing)书的(de)精装(zhuang)封面(mian),而且就是经(jing)书本身.祭司从每一道同一圆(yuan)心的(de)墙垣上,可(ke)以释读出呈现在眼前(qian)它(ta)所(suo)表(biao)达(da)的(de)真(zhen)谛(di).祭司就这样(yang)从这(zhe)个圣殿到那个圣(sheng)殿,逐(zhu)一读出真谛的演变,直至最后(hou)的圣龛(kan),通过体现(xian)真谛的最具体形式,仍然还是建筑(zhu)物(wu)的圆拱,才(cai)终于掌握住真谛的含义(yi).所以,真(zhen)谛寓(yu)于(yu)建(jian)筑物(wu)中,而其形象却体现在其外壳,正(zheng)如死者的形象描画在(zai)木乃伊的(de)棺木上面(mian).