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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。