《天天舔天天草》

【天天舔天天草】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。