飘(piao)说(shuo):"君主圣明,臣子贤能,是天下最大(da)的福份;君主英明,臣子正直,是(shi)国家的幸福;父亲慈祥,儿子(zi)孝顺,丈夫诚信,妻子贞节,这(zhe)是(shi)家庭的幸福。因此比(bi)于忠诚却不(bu)能保存(cun)殷朝,子胥明(ming)智却不能(neng)保(bao)全吴国(guo),申生孝顺,可是晋(jin)国大『乱(luan)』。这(zhe)些(xie)国(guo)家(jia)都有忠臣孝子,可是国亡家(jia)『乱』,是什么原因呢?因为没有英明(ming)的君(jun1)主和贤良的父(fu)亲(qin)听(ting)从他们,所以天(tian)下认(ren)为他们的(de)君主(zhu)、父亲的所作(zuo)所(suo)为可耻可辱,因而怜惜这些(xie)臣子(zi)和儿子(zi)。现在(zai)商君(jun1)。吴起、大(da)夫种(zhong)作为(wei)人臣,是对的;他们(men)的(de)君主,是错的。所(suo)以世人说这三个人成就功业却不得好报,难道是羡慕他们(men)生不(bu)逢时(shi)而死(si)吗(ma)?如果只(zhi)有等待(dai)死了以后才能够(gou)立忠成名(ming),那(na)样(yang)微子不(bu)配称(cheng)仁人,孔(kong)子不配称圣(sheng)人,管仲(zhong)不够称伟大。人们建立(li)功业,难(nan)道不(bu)期(qi)望成全自己吗?生命和功名(ming)都(dou)能(neng)成全(quan)的,是(shi)上等。功名可以效法,但(dan)牺牲了生命的,是(shi)其次(ci)。声名(ming)蒙受耻辱,但生(sheng)命保全的(de),是下(xia)等。"范睢对此(ci)称是。
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