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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。